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，苦痛是无法避免的，实是障道的因缘。在当时的社会中，适应当时的出家制，所以彻底戒绝男女的淫欲。如人间为北俱罗洲式的，依此而向出世，男女问题也许会像衣食一样的解决了。大乘净土中，有菩萨僧而没有出家众，即...教养后代责任的父亲。也因此，在男女不互占有的原始社会结构中，淫欲所产生的苦痛就是存在的，为了因应这一事实，袪除这等苦痛，方演进为母系或父系的男女互相占有的社会结构。虽然部份的解除了前述的苦痛，却无助...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210859767.html
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的
人生的苦痛，原是多端的。这千万种不同的苦痛当中，有许多苦痛，是因了理智和情感的冲突所产生的。我们的情感，要我们这样做，可是我们的理智，却告诉我们不应该这样做，人生的悲喜剧，无非是冷酷的理智和...
张澄基教授讲
人类|思想|思维|我执|法执|佛法
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08342224443.html
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修悲时要观察：“一切众生常有众苦。处胎迫隘，受诸苦痛；生时迫迮，骨肉如破；冷风触身，甚于剑戟。是故佛言一切苦中，生苦最重。如是老病死苦种种困厄，云何行人复加其苦？是为疮中复加刀破。”（一切众生时时苦恼：住胎时，在备受逼迫的狭窄环境里，受尽了苦痛；出胎时，从母亲狭窄的产道中挤压出来，骨肉像被割破一样；出胎后，冷风触身之苦尤胜利剑割身。就像生苦这般，还须一一领受老、病、死苦等。众生既已如此痛苦，为何还要...
益西彭措堪布讲授
|忍辱|嗔心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12515625764.html
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；以净化有情世间说，就是将那苦痛的身心净化为快乐的身心。如要将这两大任务达到圆满完成，主要工夫在于做到一个“净”字；而净之所以为净，在于内心的清净。印顺论师根据经义，曾经说了这样的四句话：“心净众生净...工夫，自然也就有所差别。 如小乘根性的有情，见到人世间的充满秽恶，身心界的无限苦痛，乃积极地要求对于个己身心的净化，希望从身心净化中，灭除无始来的惑、业、苦的三杂染，入于灭身情智的清净涅盘宫中，不愿...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323044321.html
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乐受，多闻圣弟子亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘！凡夫、圣人有何差别？ 佛告诸比丘：谛听！善思！当为汝说。诸比丘！愚痴无闻凡夫身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱；当于尔时，增长二受，若身受、若心受。 譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是，增长二受：身受、心受，极生苦痛。所以者何？以彼愚痴无闻凡夫不了知故，于诸五欲生乐受触，受五欲乐；受五欲乐故，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html
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”一个名词也最容易引起误解， 因为字面上既曰“出”“世”， 当然可以作出离世间解，也当然可以认为逃避现实了。其实佛教以“苦痛烦恼”为世， 出世即解除苦痛烦恼之意。譬如“苦集灭道四谛”之中，“苦”“集”二谛是世间，“灭”谛...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09442484766.html
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即智之悲──不苦不乐中道 悲者悲痛，大悲者，非属于自身之苦痛。佛法之慈悲，俱属救济众生而有，故凡兴一慈念，必以悲为出发点，其慈方堪称为佛法之慈。故凡佛徒不问自身之苦痛为如何，其所措施皆属救济众生之苦痛，以众生之苦痛即为自身之苦痛，故名同体大悲；众生之苦痛既除，更须令其得究竟乐，是为大慈，以出自本性力故，又名无缘大慈。是佛法之慈悲，较普通之慈悲为深切而彻底。然悲虽深，若乏于智慧，仍未尽善。如从水救人...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234439553.html
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一点也感不到富贵的快乐，常极端的同情于颠连困苦的平民，而且慈悲到了禽兽。他常常感觉得众生的苦痛太大了、太多了，所以他从幼便有超然出尘期求解脱普度众生的宏愿。他的父王知道他的智慧慈悲超越一切，很想他安安...宗旨便以整个人类的生存安宁与福利为宗旨。人类行为的宗旨到了这步田地，已够算伟大了，但是在一般有神论者的宗教家看来认为这还不够伟大。他们以为人类的生活，毕竟是无常的、幻灭的、苦痛的、悲哀的，要免脱这无常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553268390.html
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所有罪业并消除 远离众苦归圆寂 恒用戒香涂莹体 常持定服以资身 菩提妙华遍庄严 随所住处常安乐
佛说无常经
临终方诀
若苾刍苾刍尼。若邬波索迦邬波斯迦。若见有人将欲命终。身心苦痛。...。持妙香花。来迎行者。行者见时。便生欢喜。身不苦痛。心不散乱。正见心生。如入禅定。寻即命终。必不退堕地狱傍生饿鬼之苦。乘前教法。犹如壮士屈伸臂顷。即生佛前。若在家邬波索迦邬波斯迦等。若命终后。当取亡者...
佛说
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1415317070.html
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受念住的经文如下︰（注4）（a）云何比丘内观痛痛？（b）于是，比丘得乐痛时，即自觉知︰「我得乐痛。」得苦痛时，即自觉知︰「我得苦痛。」得不苦不乐痛时，即自觉知︰「我得不苦不乐痛。」若得食乐痛─────────────（注4）大正藏卷2，页中。 时，便自觉知︰「我得食乐痛。」若得食苦痛时，便自觉知：「我得食苦痛。」若得食不苦不乐痛时，亦自觉知︰「我得食不苦不乐痛。」若得不食乐痛时，便自觉知︰「我得...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html